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内容提要：论文首先介绍西汉以前中国本土对于彼岸世界的想像，将其区分为昆仑系统和蓬莱系统，前者诞生于西部山区，属于天堂式想像；后者诞生于东部海滨，属于仙岛式想像。然后介绍佛教经籍中有关彼岸世界的描绘，将其区分为天国与净土两个系统。前者渊源于印度古老的宇宙观和多神信仰，后者渊源于对雅利安族远古生活的追忆与美化。魏晋以后，中国人对于彼岸世界的想像明显地受到佛教文化的影响，在原有的天国、仙岛世界的基础...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html
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斋僧——跨越“此岸—彼岸”的桥梁 文／净因法师
敦煌本《赞僧功德经》云，“善心僧中施掬水，获福多于大海量；微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。”斋僧功德，不可思议，为什么呢？因为通过斋僧这一...使人众同沾法雨，实在是稀有难得。 总而言之，通过斋僧大会，培养人们的孝心、感恩心、分享心、稀有难得心，必能使人从烦恼的此岸，度过生死大海，最终到达快乐、清净的彼岸。这就是斋僧大会的意义所在。
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净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420874660.html
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詳細數目還不清楚︰ 1.八千頌般若波羅蜜多經 ( A??asāhasrikāpraj?ā- parmitā ) 2. 《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》( Praj?āpāramitā...Praj?āparamitā )。理由大概是根據 Ed. Conze 的研究成果，Conze 詳細比較了《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》和《八千頌般若波羅蜜多經》的內容，得到的結論是前者的前二章代表了...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083542722.html
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地将法鼓山“好愿在人间”的理念，从此岸带进了彼岸。...
佚名
|赈济|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08093321704.html
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清远法师：讲经说法好比一只船，要渡人到彼岸
编者按：2008年12月7日晚，中国佛教协会教务部副主任清远法师接受了佛教在线记者采访。
记者：您应该是第三次参加这样的活动，而且其中中国...重要的，就是将法师所讲的和自己所理解所信奉的，与实践结合起来才是最重要的。因为佛教是一个实践的宗教，"讲"并不是最主要的目的。"讲"是一只船，要把人渡到彼岸，"讲"也是一个指着月亮的指头，要让人因指见月...
清远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484678621.html
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rdquo;并不是最主要的目的。“讲”是一只船，要把人渡到彼岸，“讲”也是一个指着月亮的指头，要让人因指见月，而不是光看到指头的本身，看不到月亮在哪里。
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清远法师
观点
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19192436495.html
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6.7 以上五家都主張，在般若部大家族中，《寶德藏》是早期經典。但是，也有不同的意見。羅炤認為︰“《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》當屬般若部晚期經典，在《大般若經》中找不到與其形式相同的部分。”[lxx]...] 羅炤《藏漢合壁〈聖勝慧到彼岸功德寶集偈〉考略》，《世界宗教研究》，1983年，第4期pp. 4~36。 [vi] 同上引文，p.5。 [vii] 同上引文，p.7。 [viii] 見...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html
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《千载沉吟》在彼岸的回响——来自中国大陆比丘的正义之声
释德超
编按：自昭慧法师于2001年三月底提倡“废除八敬法”之后，获得教内教外之甚大回响。吾人万莫错会此为“两性战争”，事实上，只要是深切体会佛法之比丘，仍然多默默支持；但是愿意站出来公开申援如星云大师、传道法师与文德法师者，即不多见，因为这要面对无比的压力，必须具备强烈的道德勇气。兹有来自中国大陆的德超法师，不但来函表达...
德超法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680135.html
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如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html
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“波罗密”，在古印度，波罗蜜是表示事情圆满完成，已经成就了的意思，佛教延伸其意有：
一是“彼岸到” 。此为倒装语言。为何要倒装？因为印度梵文都是颠倒来念的，名词在上面，动词在下，所以顺译着应为“到彼岸”，简译为“度”。“到彼岸”，从文字上解释，是有一条河有此岸、有彼岸，由此岸坐船到彼岸。此岸与彼岸是相对而言的，千万不要把它想像成一条河流，河的这边是此岸，河的那边是彼岸，这只是说明真理的一种假设...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781524.html